Так сложилось исторически, что территория Закарпатья в разные периоды входила в состав других государств, которые чувствовали себя полноправными хозяевами на нашей земле. Для колонизаторов Украина играла роль сырьевого государства, в частности с территории Закарпатья за границу, тонами вывозили леса, полезные ископаемые, минералы, нефть и другие природные ресурсы. Политика захватчиков имела негативное последствие для развития сельского хозяйства, нефтеперерабатывающей промышленности, культурных и политических процессов. Оккупанты преследовали художников, просветителей и даже священников, ведь именно эти представители закарпатской интеллигенции пытались помогать крестьянам, налаживать образовательный процесс на украинском языке, внедрять в школах изучение истории Украины и развивать культуру края. Особое угнетение со стороны власти церковь испытала во времена правления советской власти на территории Закарпатья, пишет сайт uzhhorodyes.com.ua.
Оккупация Закарпатья и первые попытки запретить церковь
Советская власть оккупировала территорию Закарпатской области в конце 1944 года, но только в 1945 официально признала вхождение края в состав УССР. Именно в это время политика сталинского режима была ослаблена, поскольку внимание руководства и армии было приковано к внешним процессам в мире, ведь началась Вторая мировая война. Однако уже в 1947 году красноармейцы чувствовали себя в Ужгороде как дома: преследовали интеллигенцию, внимательно следили за деятельностью общественных организаций, ввели цензуру, устраивали надзоры за политическими деятелями, обворовывали дома, магазины и даже церкви. В этом же году объявили о первых закрытиях храмов в селах, а также нескольких еврейских синагог в Мукачево и Ужгороде. Закрывали церкви постепенно, в малом количестве и сначала только в самых отдаленных регионах, чтобы не привлекать внимание общественного сообщества. Советские власти намеревались захватить драгоценности из известных монастырей и перевести их в Москву.
Наиболее предвзято сталинские солдаты относились к священникам греко-католических храмов, в частности еще в 1946 году красноармейцы преследовали епископа из Ужгорода – Теодора Рожко. В это православная церковь во всех регионах подчинялась Москве, а вот греко-католическая была независимой, поэтому русские оккупанты намеревались захватить и ее. Сначала они пытались наладить контакт с настоятелем церкви, но когда поняли, что тот подчиняться не желает, решили поступать коварно. Теодор Рожко отправился в село Кайданово, ведь местные жители попросили его освятить новый храм. Священнослужитель знал, что за ним долго следят, поэтому все десять километров шел пешком и по незнакомой для захватчиков местности. Теодору Рожку удалось провести литургию, но на обратном пути его уже ждали солдаты. Красноармейцы избили священника почти до смерти, а когда поняли, что их обвинят в убийстве, привезли мужчину, истекавшего кровью, в больницу. То ли от тяжких телесных повреждений, то ли от яда, подсыпанного подкупленным солдатами врачом, в тот же день священник умер.
Советские чиновники на место Теодора Рожко намеревались поставить своего человека, который будет легко подчиняться и наконец признает власть московского патриархата. Красноармейцы прямо сказали, что СССР не поддерживает отношения с Ватиканом и не признает Папу, а также на месте греко-католических храмов имеет право установить православную церковь. Однако следует отметить, что закарпатские епископы были упрямы и не хотели сотрудничать с оккупантами, поэтому конференция была напрасной, а каждая сторона осталась при своих интересах. Но солдаты не остановились, поэтому начали угрожать епископам, нескольких безжалостно убили, а другие, опасаясь такого же будущего для себя и семьи, покинули Закарпатье навсегда.
Закрытие церквей, монастырей и других религиозных учреждений
В СССР массовым сознанием руководили с помощью атеизма, как отдельного мировоззрения, полностью отрицающего существование какой-либо религии. Следует заметить, что ни один диктатор в этой стране не провозглашал атеизм, но всеми возможными действиями пытался уничтожить расположение людей к церкви. Такую идеологию активно поддерживали все политические, общественные и партийные деятели. Чтобы и обычные люди присоединились к коммунистическому кругу, никогда не признававшему Бога, советская власть прибегла к крайностям и провозгласила массовое закрытие церквей, монастырей и синагог.
В Мукачево Василианский монастырь, подчинявшийся Папе Римскому, принудительно обратили в Москву. Всех местных монахов и монахинь арестовали за якобы антисоветскую деятельность и депортировали в трудовые отряды в Сибири. Почти никто из монахов не вернулся домой, большинство погибло на чужбине из-за тяжелых условий труда или болезни, которые в таком холодном крае подстерегали отовсюду.
16 февраля 1949 года советские военные ворвались с оружием к стенам Ужгородского Крестовоздвиженского греко-католического кафедрального собора. В этот же день объявили, что церковь подчиняется Москве, а всех, кто противился решению, наказывали на месте. Советские власти здесь сделали ремонт на свой лад, а только в 1991 году храм вернули греко-католической общине.
Извлечение церковных драгоценностей
Стоит отметить, что храмы в таких городах, как Мукачево и Ужгород, не закрывали, но в других поселках церкви даже сносили. Если в селе или городе было несколько церквей, то только одну оставляли, а другие либо разрушали, либо превращали в составы оружия, либо забегаловки, клубы или библиотеки. В Москву вывозили дорогие иконы, статуэтки, колокола, столы и даже полотенца. Если нравилась рамка, а изображение нет – картину сжигали, а обрамление забирали себе. Из церквей выносили стулья, лавки, иконостасы, хоругви и сжигали все имущество. Росписи и фрески на стенах рисовали черной или красной краской, а вот мозаику просто разбивали.
Многие священники ожидали такого поведения со стороны окупантов, поэтому хоронили церковное имущество дома, но и там часто проводились обыски. Епископы даже пытались собрать общину в своих резиденциях, чтобы провести для детей урок украинского языка или истории. Правда, советские солдаты внимательно следили за такими священниками и жестоко их наказывали.
Последствия деятельности советской власти
Многие были вынуждены скрывать свою веру, совершенно тайно проводить богослужения, но были и те, кто отказывался от религии под давлением власти. В частности, если мужчина желал построить карьеру военного, политического или партийного деятеля, его заставляли публично отречься от веры. Сыновья и дочери священников должны признать своего отца врагом и больше никогда с ним не разбираться. Правда, закарпатцы, когда слышали такие условия, резко отказывались от карьеры.
Преследования привели к значительному подавлению веры среди граждан в советском обществе. Но, к счастью, чиновники не смогли искоренить религию до конца. Среди закарпатцев было много верующих, активно продолжавших свою деятельность даже под угрозой жестких репрессий и смерти. В условиях гонений верующие проводили церковные обряды в хранилищах, лесу, поле, пивных, в сырых подвалах и даже в гробницах. В Ужгороде таким тайным местом христиан служила современная гостиница «Примавера».
Гонения на церковь и религиозные запреты в советское время имели серьезные последствия как для самой веры, так и для общества в целом. Эта политика привела к угнетению верующих, потере культурного наследия, политизации религиозных структур и формированию подпольной религиозной деятельности.